Lugar donde hay materia o pus. Zona arqueológica que da el nombre a la comunidad antes mencionada, la más pequeña de las cercanas y sin embargo muy representativa de este estilo arquitectónico prehispánico, ello debido a la peculiaridad de no tener dos templos falsos en una sola estructura, pero si tres y además es el ejemplo mejor conservado del Río Bec.  De muy fácil acceso ya que esta a 500 metros de la población del mismo nombre y recientemente se ha elaborado una vereda de selva baja en recuperación y que actualmente es la reserva ecológica de Calakmul.

Fue un pequeño centro ubicado hoy sobre la carretera que va de Escárcega a Chetumal, y al parecer se componía de algunos edificios dispersos que formaban tal vez pequeños núcleos, de los cuales hay dos estructuras conocidas y exploradas.

La Estructura I, conocida también como el Edificio de las Tres Torres, es una construcción típica del estilo Río Bec. Su plataforma parece haber tenido dos cuerpos con esquinas redondeadas, o tal vez uno solo con molduras y en sus lados norte y sur hay sendas escalerillas, casi simétricas. También en sus extremos se alojan un par de pequeños cuartos.

Sobre la plataforma se levanta un edificio que combina una estructura central con tres torres ornamentales.

El Edificio Central está apoyado en las torres laterales y los cuartos frontales, o primeras crujías, formaban la fachada oriental. Ésta tenía una esbelta columna de mampostería con capitel (la cual marca la altura de las puertas y dinteles) embebida en la torre; uego vienen dos angostos muros lisos con un panel intermedio que ostenta mascarones superpuestos del dios solar viendo hacia el norte. Estos mascarones están trabajados por la técnica del mosaico y muestran a la deidad de perfil, bastante abstracta. Se componen de un ojo remetido en un espacio cuadrado (cuenca); fauces abiertas con lengua bífída; adorno de las orejas compuesto de tres elementos (voluta, orejera cuadrada y cara invertida); bandas en cada extremo con adornos de volutas o flamas; y cada mascarón está separado por una banda-tocado que lleva el jeroglífico Pop (poderío, estera o trono). Sus rasgos son semejantes a los de un lagarto.

Después viene el claro de la puerta y otros dos muros lisos con un panel intermedio. Aquí los mascarones superpuestos están también de perfil y miran hacia el sur. A continuación viene el cuarto central que tiene en la fachada un par de columnas con capitel (embebidas en los muros) y un par de paneles, decorados con mascarones entre muros lisos, que forman la puerta central. En este caso los mascarones de la deidad ven hacia el frente. Se componen de un haz de tres dardos o flechas; un rectángulo o placa frontal con un atado; ojos y boca hundidos; una especie de anteojera; máscara bucal; adornos laterales de la cara compuestos de tres elementos; y una barra o banda con chalchihuites a cada lado. Podría tratarse del dios solar que pelea en el mundo de los muertos y sale triunfante al otro día, relacionado al mismo tiempo con el agua o rocío del cielo.

La Torre Noreste es maciza y da la impresión de un basamento escalonado de once cuerpos, redondeados y moldurados, sobre el cual se levantaba un templo macizo con crestería.

La torre Poniente es la más completa de las tres. En la parte superior quedan restos de un mascarón intercalado y en la cima hay un templo con crestería, pero todo ello decorativo u ornamental. Esta torre alcanza la altura de veinte metros.
 

Fragmento tomado del libro Arenas del Tiempo Recuperadas editado por el Gobierno del Estado de Campeche. Textos de Román Piña Chan, Chan Kin Nohol y Alberto Davidoff.

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